http://www.himalaya-tirtha.org pl Sun, 29 Jan 2012 16:45:45 -0500 http://www.himalaya-tirtha.org/podcast_hts,556,,list.html Bajka o Guru, Uczniu i Wozie - z cyklu Bajki Mistrza Himalaya.

Jeśli jeszcze nie zasubskrybowałeś/aś naszych podcastów, możesz zrobić to tutaj lub odsłuchać niektórych audycji w dziale multimedia na naszej stronie. Najnowsze audycje publikujemy także na naszym facebook'owym kanale radiowym - Radio HTS. Serdecznie zapraszmy.]]> Sun, 04 Dec 2011 11:54:43 -0500 http://www.himalaya-tirtha.org/biblijne_grzechy_adama_ewy_kaina_oraz_chama,635,,full.html Kaina wobec Abla to druga sprawa, a grzech Chama wobec Noego to trzecia sprawa karna w Biblii. Zapewne wszyscy kojarzą jakiś rodzaj grzechu, występku jaki jest wspominany w biblijnej historii o Adamie i Chawah (Ewie), o pierwszym żydzie i pierwszej żydówce w historii ludów semickich Bliskiego Wschodu. Chawa (Ewa) ulega namowom węża, Asmodeusza, (Wężownika) ulega podszeptom złej siły, aby spożyła zakazany owoc z rajskiego drzewa poznani dobrego i złego. Ewa jest tutaj osobą, która dopada w iluzje i zwiedzenie, ulega złośliwej namowie, pozwala sobie coś wmówić, co okazuje się błędem, grzechem i występkiem. Błędem Chawah, Ewy jest zatem uleganie namowom i podszeptom wiodącym do złego.]]> Sun, 04 Dec 2011 11:53:55 -0500 http://www.himalaya-tirtha.org/bog_ma_wzniosle_imiona_wlasne,634,,full.html JHWH, imię Yahvah, takie samo jak w Rygwedzie. Tyle wypada wiedzieć, żeby bezrefleksyjnie nie wygadywać o Bogu dyrdymałów. Buddha Gautama czcił Boga pod imieniem Brahman i tego Imienia używał w swoich naukach, co też warto wiedzieć. Oprócz tego, Buddha i jego następcy czcili Iśwara - czyli wcielone bóstwo siedzące w Lotosie. Dziś zwykle mówi się o bodhisattwach. A do tego, do czasów Buddha Gautama imienia Buddha powszechnie używano na oznaczenie Śiwa Boga jako jogina. Najlepiej nie bajerować o buddyzmie na podstawie tekstów opracowanych przez plenum Komunistycznej Partii Chin u jej początku i zatwierdzonej przez radzieckich towarzyszy z KPZR jako ateistyczna wersja buddyzmu. Te wszystkie postacie jak Amitaba i Awalokita Iśwara - to też są pradawni bogowie, imiona Dewów (Bogów) wedyjskich... ]]> Sun, 04 Dec 2011 11:52:36 -0500 http://www.himalaya-tirtha.org/demony_diably_wojny_oraz_bledy_religii,633,,full.html Sun, 04 Dec 2011 11:51:44 -0500 http://www.himalaya-tirtha.org/irracjonalizm_w_polityce,632,,full.html Sun, 04 Dec 2011 11:50:19 -0500 http://www.himalaya-tirtha.org/dhruva_gwiazda_polarna_precesja_pozycja_drzewa,631,,full.html Sun, 04 Sep 2011 08:07:57 -0400 http://www.himalaya-tirtha.org/karma_joga,628,,full.html BIBLIOTEKA POLSKO-INDYJSKA
1962

"Słowo Karma pochodzi od Sanskryckiego Kri – działać, czynić, każdy czyn to Karma; słowo to oznacza również skutki czynów; a filozoficznie używa się go także dla oznaczenia skutków sprowadzonych przez nasze czyny w poprzednich żywotach. Ale mówiąc o Karma-jodze mamy na myśli tylko to pierwsze znaczenie – czyn, działanie, praca. Celem ludzkości, według filozofii Indii, jest zdobycie poznania. Nie radość ani rozkosz, czy przyjemność są celem człowieka, a poznanie; tamte muszą mieć swój koniec, więc błędem jest myśleć, że mogą być celem. Sądzę, że nieszłusznie, a nawet niemądre mniemanie, że szczęście jest ideałem do którego musimy dążyć, jest przyczyną niemal wszystkich nieszczęść i nędzy panującej na świecie. Przychodzi czas gdy człowiek przekonywa się, że poznanie jest celem do którego zdąża, a przyjemność i przykrość, radość i cierpienie są tylko nieocenionymi nauczycielami; poznaje również wielką prawdę, że tzw. zło jest równie ważnym nauczycielem jak dobro, że z obu może wyciągnąć wielką naukę. W miarę jak radości i cierpienia przesuwają się przez duszę, pozostawiają po sobie pewne wyraźne ślady, i obrazy a wypadkową tych wpływów i przeżyć jest to, co nazywamy naturą, lub charakterem człowieka. Jeśli przyjrzeć się charakterowi jakiegokolwiek człowieka, widzimy, że jest zespołem jego skłonności, tendencji, cech, sumą dążności całej jego psychiki; badając dalej przekonamy się, że cierpienie na równi z radością było czynnikiem kształtującym jego charakter. Zarówno dobre jak i złe czyny i zdarzenia urabiają naszą naturę, a cierpienie jest nieraz lepszym nauczycielem aniżeli szczęście. Śmiem twierdzić, że badając charaktery wielkich ludzi jaka wydała historia, przekonalibyśmy się iż w większości wypadków ból dawał im większe nauki niż szczęście, nędza i ubustwo więcej ich uczyły niż dostatek, a ciosy i przeciwności dobywały z ich głębi więcej wewnętrznego ognia, aniżeli pochwały, uznanie i chwała..."]]> Sun, 14 Aug 2011 11:54:06 -0400 http://www.himalaya-tirtha.org/traktat_o_bialej_magii_lub_sciezka_ucznia,627,,full.html Alice A. Bailey
Tytuł w oryginale: „Traits sur la Magie Blanche eu le sentier du disciple”.
Lucis Press – Genewa.
Tłumaczyła z francuskiego J.P. w 1970 r.

Przedmiotem tego dzieła jest magia Duszy, przez którą uczymy się stawać praktycznymi magami i lepiej żyć życiem duchowym. Cała podstawa tego traktatu, znajduje się w słowach Bhagavadgity, IV:6, „Choć jestem Tym, który się nie narodził, Duszą, która nie umiera, choć jestem Panem Stworzenia, manifestuję się jako Pan Mej własnej natury, przez moc magiczną Duszy”.]]> Tue, 31 May 2011 16:16:21 -0400 http://www.himalaya-tirtha.org/rozwoj_potegi_woli,626,,full.html Stowarzyszenia Nauczycielstwa Polskiego. Wilno 1923 r.

"Książka niniejsza, które pierwsze dziewięć rozdziałów napisałem w 1905-ym r., była dwukrotnie wydaną w 1909-ym i 1910-ym r. i oba wydania zostały w bardzo krótkim czasie rozprzedane, tak, że od przeszło dziesięciu lat dzieło to nie jest w obiegu księgarskim. Nowego wydania przed wojną nie opracowałem dlatego, że w 1910-ym r. kraj opuściłem, osiadając we Francji i pisząc tam dzieło Volanté et Liberté, o więcej naukowej treści. Potem wojna wszechświatowa odwróciła uwagę moją od tych zagadnień, tym bardziej, że ćwiczeń w Rozwoju Potęgi Woli wymienionych, choć im zawdzięczałem wyzdrowienie z ciężkiej choroby chronicznej, sam dla siebie już nie potrzebowałem, a szerzenie ich uważałem za niebezpieczne bez osobistego kierunku kogoś kompetentnego. Przekonałem się bowiem, jak trudno bywa utrzymać roztropną miarę w tym względzie i jak łatwo chęć pozyskania zdrowia i sił może prowadzić do nadużyć..."]]> Mon, 16 May 2011 16:46:45 -0400 http://himalaya-tirtha.org/joga_gimnastyka_czy_filozofia,606,,full.html